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北京青年报8月9日原声讲堂
因为没有逻辑没有怀疑致使中国成了无学的民族———
隽语录
■从简单到复杂，看起来很遥远,但却是有路可以走的,当然不可能是一步到位，一步升天。但我们中国的圣人，一句话顶一万句,他说出来的就是真理,根本就不需要证明。
■为什么人家西方人能拿到你80%的利润，而我们只能拿到20%的利润？那是因为你拿到的是可见的钱、可摸的钱、可听的钱、可接触的钱，人家拿到的是不可见的钱、不可摸的钱、不可接触的钱。而只有通过逻辑，我们才能够通过可见、可听、可摸的方式，来控制那些不可听、不可见、不可摸的东西。
编者手记
逻辑学是一门以推理形式为主要研究对象的学科，具有工具性和方法论的功能。它有两千多年的悠久历史，形成西方、中国和印度三大逻辑传统。逻辑学同哲学研究紧密相关，对哲学、数学、计算机科学、人工智能、语言等的发展有相当重要的作用。同时，在黎鸣先生看来，对赚钱也有着相当重要的作用。本文为黎鸣先生演讲的一部分，在一些读者看来或许有偏激之处，他对国人思维的一些评价我们暂且理解为“爱之深而恨之切”，同时欢迎读者进行讨论与交流。
所谓“五经”，很多都是经过他整理出来的,但是,孔子他的所有言论都是独断论,不是演绎论。他只是直抒胸臆,而并没有提出一种逻辑。
如果一切事物都不能再现，就不可能经过你经验的积累，最后走向对新事物的发现、发明和创造。中国人两千多年来的学问就是缺了这条路。
中国人也没有打官司的习惯,到衙门里面去是告状,由当官的来判定谁对谁错,在官面前不能说理，也无理可说。
今天讲的内容是思维和逻辑学，而这东西，我认为恰恰是中华民族最弱的一项。中国人最不擅长做的事情就是思考，真的，我是发自内心深深的痛苦来谈这个问题的，中国人一直到今天也不知道怎么正确地去进行思考。反过来，中国人善于做的是什么呢？是自我吹嘘，集体的自我吹嘘。以为自己多么了不起，吹牛。我们已经吹了很多年了，再也不能吹下去了。
■杨振宁批《易经》虽有失简单但基本正确
前不久杨振宁先生谈《易经》，其实他也没有否定《易经》，只不过是说《易经》的思维方法缺乏演绎的成分，使得中国人不能够首先兴起自然科学。他的这个观点可能说得太简单了些，但我认为基本上是正确的。《易经》的思维方法与其说它是思维方法，不如说它是一种反思维方法，《易经》不是一种思维方法，它更多的是给人一种思维的框框，思维的定式，一下子栽到里面去就出不来。因为我研究思维，研究哲学，所以，我也不得不去研究《易经》,不得不去研究《道德经》、《金刚经》以及其他的“四书五经”，对于这些“经”，我都认真地进行过阅读，我越读就越觉得，中国人的思维方式如果不改变，中国人的崛起就将永远都只能是个梦。因为中国过去的思维方式，都只是对某种玄义的表达，而不是再生和创造。当然，中国古典里边也有好的东西，比如《道德经》，它里边就有很多有价值的、一直到今天还有启发意义的语句。
中国人传统的思维方式，如果用一个例子来说明的话，那就是“阴阳五行”。在说阴阳五行的时候，我既批判它，又要说它的长处。恰恰正是阴阳五行的内在合理性,能够弥补西方哲学的不足。但是,阴阳五行对于中国人自己来说，却是一个网,一个陷阱。阴阳五行其实是一种逻辑,是中国人独有的逻辑，我称它为初等的人学逻辑，以区别于西方哲学的逻辑，特别是二元论的形式逻辑。我对这种逻辑并不是全盘否定，中国人的这种初等的人学逻辑在某种意义上恰恰可以弥补西方人的二元论逻辑的不足。
中国人有很多实践中的总结,但是没有把它们构成学,构成学理,为什么?因为中国人缺乏思考,中国人不思考,或者是不敢思考，到了最后就是不善于思考。就拿中国古代的几位圣人来说,孔子留下了《论语》、《春秋》等，所谓“五经”，很多都是经过他整理出来的,但是,孔子他的所有言论都是独断论,不是演绎论。他只是直抒胸臆,而并没有提出一种逻辑。什么叫逻辑?逻辑是一种说话的方法、思维的方法,或具体的思维规律。老子也基本上是独断论。尽管他的那种独断,现在看起来也是有意义的,是有思想的,但他没有给人类一种从最简单到复杂的推理演绎过程。
因此，杨振宁先生就说,《易经》没有给中国人提供一种演绎的思维方法,所以,它没有逻辑。你不会演绎,不会从简单到复杂,你也就不可能把最基本的实践的知识变成学理的知识,你不能变成学理的知识,不能变成规律的知识,你也就不可能兴起自然科学。
■因为不敢超越哲学家成了哲学的学习者
牛顿有一句名言，牛顿说不是我伟大，而是因为我站在巨人的肩上。牛顿说出了西方人的一种真正的逻辑思维的语言,这的确是符合逻辑的。世界上没有一生下来就有那么伟大、那么高大的人,没有一个民族蹦出来就是一个上帝的民族。就是犹太人它也不是蹦出来就那么伟大、那么聪明，而是人家经过艰苦的努力，一代胜过一代,一代站在一代的肩上,累积了起来。牛顿，大家都知道，可以说一直到今天都是在整个自然科学中的第一伟人。但是,他绝不认为自己是巨人,他认为自己站在巨人的肩上，这是一句实事求是的话。你没有前人怎么能有你呢?但是,话又说回来,如果你把前人当作是永远不可超越的,怎么又会有牛顿呢?
中国人是这么想的吗?不是。中国人始终把古人顶在自己的头上,中国人从来不敢想我要超过孔子、我要超过老子、我要超过孟子,我要站在他们的肩上。中国自古以来的圣人，除了墨子，几乎全都是用那样一种独断论培植后代，一直到今天还是如此,我感到非常悲哀。一部《论语》两万字,我认为其中起码80%讲的是不对的，只有20%是对的，如果用今天的理论去审查的话。而研究外国人、研究西方学问的人呢?又把西方的某某顶在头上,永远不能超过他，那些研究西方哲学的人,研究海德格尔的,就是海德格尔专家,你去问他,你超过了海德格尔吗?他绝对不敢说,他就认为海德格尔是绝对正确的,哪怕海德格尔说的不正确的方面,他也会千方百计地为他辩护,海德格尔了不起,他靠海德格尔吃饭呢！如果你没超过,你没资格叫哲学家，充其量，你也只是个哲学的学习者。
古代西方人尽管有那么多人在哲学上有成就,但是我认为有两个人是最重要的：一个是亚里士多德,还有一个是欧几里德。他们共同为西方人以及全人类奠定了最初的逻辑思维的基础。欧几里德，在座的人都学过中学的几何,平面几何，别看它平面几何好像很容易学,但它是从简单到复杂的一个非常光辉的典范。大家知道欧几里德几何就是五条公理,五条公理都是明明白白的话。比如说,两个点决定一条直线，三个点决定一个平面，通过一个点可以画出无数条直线等等。他就是通过这一些不证自明的公理，一步一步地推出一些一眼看过去很难说出来的结论。这说明，从简单到复杂，看起来很遥远,但却是有路可以走的,当然不可能是一步到位，一步升天。但我们中国的圣人，一句话顶一万句,他说出来的就是真理,而这些根本就不需要证明。只要是他说的就行。
没有逻辑，就缺乏从简单到复杂的路,没有逻辑，就缺乏从经验到科学的路,没有逻辑，你就不能够为你下一步的生存找到一条新的途径,你就不能发展。
■没有逻辑没有怀疑致使中国成了无学的民族
有人说，我们有四大发明,我们中国人发明了磁石可以指南指北,但是,我们并不知道磁究竟是什么,以及为什么它能指南指北，而这一直要等到英国的科学家法拉第、麦克斯维尔发现了电的原理、磁的原理之后，我们才知道这个指南针为什么能够指南、指北的道理,这之中的原理才是更重要的。什么叫学?有了逻辑的原理的发现才能叫学。中国人没有逻辑，就不能发现原理，因此中国人就只能是一个无学的民族。这是事实，我们不能不承认，这真叫我痛苦。
什么叫无学?无学的民族？说白了，就是没有逻辑的民族,没有逻辑思维的民族。也就是一个没有理论的民族。因为只有通过理论,通过理论的抽象思维，通过逻辑，我们才能够通过可见、可听、可摸的方式，来控制那些不可听、不可见、不可摸的东西,我们才能够使我们的各种各样的生活方式变得更加便捷起来。为什么人家西方人坐在那儿就能够赚钱,而我们做得累死才赚那么一点?人家就利用那样一种知识产权，就可以拿到你80%的利润。而我们通过那么多打工仔、打工妹,耗尽了我们那么多资源,才只能拿到20%的利润，为什么?那是因为人家经过逻辑的思考拿钱,而且你拿到的是什么钱呢?你拿到的是可见的钱、可摸的钱、可听的钱、可接触的钱。人家拿到的是不可见的钱、不可摸的钱、不可接触的钱,人家拿到的是大多数的钱,而我们只能拿到太少的钱。
法国的笛卡儿、英国的休谟、德国的康德是使整个欧洲近三百年来能够在逻辑思维上超越其他民族的最重要的三个人,而且这三个人都有一个共性：怀疑,怀疑一切。这很重要。如果你是迷信一切,你就不可能从古代的经典中发掘出真正的精华。首先我怀疑它,然后我去考察它,然后我去实践它,在实践中我去察看它哪一点是真的，哪一点是假的,然后你才能够发现它们之中，哪些是真正应该继续继承的东西,然后在这种继承的基础上，你再又作出自己新的发现、新的发明、新的创造。
近代有三本很重要的关于思维逻辑的书也是出自他们三人之手：第一本是笛卡儿的《方法谈》；第二本是英国人休谟的《人类理解研究》；第三本是康德的《纯粹理性批判》，在我看来是整个近代西方哲学中最伟大的著作。
笛卡儿提倡怀疑一切,怀疑一切就是他思维的起点,所以他有一句名言，叫做：“我思故我在。”其实这个思首先应该是怀疑,我怀疑一切所以我存在。如果我没有那种怀疑一切的激情、动力,甚至可能，我就不可能证明我拥有自己存在的价值。
正是因为这样，笛卡儿能够超越亚里士多德。他能够把亚里士多德的逻辑，变成有形的、有用的理论，来武装整个近代西方人。所以笛卡儿被西方人称为是近代西方哲学之父。为什么是之父啊？就是因为他第一个提出了怀疑,而且怀疑得有道理。正是从他开始，西方人把那种过去在经院哲学中外表看起来漂漂亮亮而实际上却无大用的逻辑，变成了实实在在能拿到人们的实际生活中去有用的逻辑。把那样一种虚无缥缈的工具，变成了人们手上实际有用的工具。
休谟也是一个怀疑论者,休谟的价值在哪儿？休谟的价值就在于，他认为，一切理论,凡是不能够通过人们的经验得到证实,人们都没有必要重视它,这很重要。我不认为孔子、老子说的都是无条件对的,我要把从他们那里学来的东西，全都在我自己身上体验出来。如果我能在我的经验之中，证明他们的这些论断是有价值的，我才承认他们。如果在我的经验之中我不能够证明他们说的东西是正确的，我就大胆地否定他们。
康德的怀疑更系统、更伟大。因为康德，整个德意志民族获益，德意志民族在19、20世纪成为了世界上最聪明的民族。一直到今天,我们无论在物理、化学、地质学乃至社会科学各方面的最重要理论,几乎大部分都是德国人或德语民族提出来的。德国人聪明的根，就来自莱布尼茨和康德，特别是康德的哲学，及其先验的逻辑。
■逻辑的出现是为讲理奠定基础
大家肯定在学校里学过一些形式逻辑和辩证逻辑，这是两种逻辑,第三种逻辑我要介绍一下康德的先验逻辑。其实后来比较复杂的诸如数理逻辑、符号逻辑等，说白了都是形式逻辑。
形式逻辑有一些最基本的规律：第一是同一律:对同一个事情它有一定的定义的稳定性,比如我定义这是一本书,今天它是书，明天它还是书，在这里它是书，在别的地方它还是书。没有一定的稳定性,那你就没法记忆，人们之间也无法进行话语交流。第二是矛盾律。矛盾律用一般的表述来说，A是A,B是B,A不等于B,就是说你是你,我是我,你不等于我。这又可用到赫拉克利特的那句话:人不能两次踏进同一条河流,这就是形式逻辑的第二条定律矛盾律,你必须承认这个,你不承认这个,时间就没价值了，如果没有时间，也就没有矛盾律。同样一本书,今天这本书过了十年它被老鼠啃了,啃得里边字都看不清了,这本书已经不是十年前的那本书了。第三条规律叫排中律,所谓排中律呢,其实就是明显的二元论了,不是A就是B,不是B就是A,中间的东西是没有的。这三条规律通过“0”和“1”来运算,有就是“1”,无就是“0”,有就是真,无就是假,这就构成了把这样一种符号来代表一种意思,从形式逻辑就走向了符号逻辑，再进而数理逻辑。
语言之中最有用的是形式逻辑。如果要做一个好的演讲家，他就必须对最基本的判断有一个内在的标准,这就是形式逻辑,西方自从古希腊、古罗马以来他们就有演讲学,中国没有演讲学,为什么呢?因为古希腊它是城邦制国家。城邦制要求民主选举,要求民主选举就要辩论,要辩论就要演说,要演说就要用语言去说服别人,要用语言去说服别人就需要逻辑,你需要逻辑就要学逻辑。否则，人家一听你这错了,明摆着错了,你还想说服谁呢?见鬼去吧。
所以逻辑的出现就是为讲理奠定基础。只有一个讲理的民族才需要逻辑,一个不讲理的民族根本就不需要逻辑,这又让我们从这种意义上看到中国人之所以没有逻辑的一个历史原因。因为中国人自古以来就是皇帝说了算,当官的说了算,有势力的说了算,有权力的说了算。有权力的说了算的话，他不需要有逻辑,他只需命令你,不要说叫你做什么,你就必须做，甚至叫你去死，你也只能马上去死。君要臣死臣不得不死,还有你讲理的份吗?中国人也没有打官司的习惯,到衙门里面去是告状,那不叫打官司，那叫告状,什么叫告状呢?告状就是最后由当官的来判定你们谁对谁错,在官面前不能说理，也无理可说。不像西方人，无论是被告原告都要请律师,请律师就是辩论,根据什么辩论呢?根据现存的法律,因为什么所以什么,因果关系摆在这儿了，道理摆在这里了，逻辑的重要性也就显现出来了。
现场答问
问：我们为何要学逻辑？
答：人的记忆就像海绵一样,要有方法,但是不要把记忆抬得太高,其实记忆力、理解力还有创造力,这三个力就像三足鼎,应该一样长才行。你一个很长那两个很短，它就站不住，就强不了。现在有些父母亲特别花功夫培养孩子的记忆力，花很多钱让孩子去学记忆方法,这不是培养孩子，反而是害孩子。记忆力、理解力、创造力要齐头并进,既要有很强的记忆力,又要有很强的理解力和创造力。它们是互相影响,互相促进,互相提高的关系，但无论如何，其中的理解力最关键，最枢纽，而且更多的是来自后天，它既启下，记忆力，又承上，创造力。这其实就是逻辑为什么重要的根本原因，因为它实际上就是理解力的核心。所以为什么学逻辑有那么重要啊。
这个逻辑很重要：从小对孩子重要,大了对大人重要,老了对自己的生活重要,你善于思考,善于记忆,善于理解,善于创新，这对你的生活是非常方便的，你不善于思考,不善于记忆,不善于理解，不善于创造，你做什么都做不好。正是因为这样我特别重视哲学，重视逻辑，也特别希望中国的青年朋友全都重视对哲学、对逻辑的学习。
问:怎样能快速提高形式逻辑的思维能力?
答:也就是使这个逻辑的方法在你的生活中时时刻刻变为你认识问题、看待问题、解决问题的习惯,当它变成了你的习惯的时候,这套形式逻辑的方法其实也就是你的能耐啊。
问：怎样才算明白的人生？
答：苏格拉底有一句名言:“认识你自己。”其实老子也说了,老子也把认识自己看做最重要的。我一直就背这几句名言:“知人者智,自知者明,胜人者有力,自胜者强。”这老子太伟大了,许多美妙的话他都有。所以我觉得老子的的确确是值得我去高扬他。
如果人的一生始终在发挥自己人生的活力,你始终在奋斗,始终在把自己内在的潜能完全在社会中发放出来,为其他的人谋利益,在为其他人谋利益的同时也为自己谋利益。把自己全部的能耐都贡献出来而且真正为全人类做出了伟大的贡献,这个时候你才真正认为自己这一辈子没有白活。
否则,你就是帝王又如何。其实古代的帝王很多都是毫无价值的人。除了那些开国皇帝或许认为自己有一些价值以外,后来凡是继承父母的那些皇帝其实都是无能之辈,他们三宫六院,过着像蜂王一样的生活,有一个统计:中国帝王的平均寿命不到30岁。我告诉大家，中国的中医,中国的名中医包括华佗、孙思邈这些人，中国中医的平均寿命是83岁,这是真实的,你说谁活得有价值？从这个寿命长短就可以看出来中医活得比帝王有价值，而且帝王他那一种违背规律的生活,尽管他吃好的,穿好的，像唐代还有吃那种八卦炉里炼的丹,结果一个个中毒,早死,早亡,想长寿反而更短寿。所以,如何去使自己的人生，走上一条真正健康的道路，就必须全方位的既运用中国撒网式的思维，又运用西方尖刀式的思维，也即，既运用中国人自己的人学逻辑，也运用西方人的形式逻辑来思维自己，来认识自己，从而尽可能充分地实现自己、升华自己。
笛卡儿、休谟、康德是使整个欧洲能够在逻辑思维上超越其他民族的三个人,而且这三个人都有一个共性：怀疑,怀疑一切。
注：本文摘编自黎先生在北大的逻辑讲演稿，原文10多万字将尽快面世
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[77 楼]
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Posted:2006-11-13 22:12| |
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